गणना

   

१.       एक           - १

२.      दश           - १०

३.      सय           - १००

४.      हजार         - १,०००

५.     दश हजार      - १०,०००

६.       लाख          - १,००,०००

७.     दश लाख      - १०,००,०००

८.      करोड         - १,००,००,०००

९.       दश करोड      - १०,००,००,०००

१०.    अरव          - १,००,००,००,०००

११.    दश अरव      - १०,००,००,००,०००

१२.   खरव          - १,००,००,००,००,०००

१३.   दश खरव      - १०,००,००,००,००,०००

१४.   निल          - १,००,००,००,००,००,०००

१५.  दश निल       - १०,००,००,००,००,००,०००

१६.    पद्म           - १,००,००,००,००,००,००,०००

१७.  दश पद्म        - १०,००,००,००,००,००,००,०००

१८.   शंख           - १,००,००,००,००,००,००,००,०००

१९.    दश शंख       - १०,००,००,००,००,००,००,००,०००

२०.   क्षिति          - १,००,००,००,००,००,००,००,००,०००

२१.   दश क्षिति      - १०,००,००,००,००,००,००,००,००,०००

२२.  क्षोभ          - १,००,००,००,००,००,००,००,००,००,०००

२३.  दश क्षोभ       - १०,००,००,००,००,००,००,००,००,००,०००

२४.  ऋद्धि          - १,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,०००

२५. दश ऋद्धि      - १०,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,०००

२६.   सिद्धि          - १,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,०००

२७. दश सिद्धि      - १०,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,०००

२८.  निधि          - १,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,०००

२९.   दश निधि      - १०,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,०००

३०.   क्षोणी         - १,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,०००

३१.   दश क्षोणी      - १०,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,०००

३२.  कल्प          - १,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,०००

३३.  दश कल्प      - १०,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,०००

३४.  त्राही          - १,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,०००

३५. दश त्राही       - १०,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,०००

३६.   ब्रह्माण्ड        - १,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,०००

३७. दश ब्रह्माण्ड     - १०,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,०००

३८.  रुद्र           - १,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,०००

३९.   दश रुद्र        - १०,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,०००

४०.  ताल          - १,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,०००

४१.   दश ताल       - १०,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,०००

४२.  भार           - १,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,०००

४३.  दश भार       - १०,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,०००

४४. बुरुज          - १,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,०००

४५. दश बुरुज      - १०,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,०००

४६.  घंटा           - १,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,०००

४७. दश घंटा       - १०,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,०००

४८.  मील          - १,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,०००

४९.  दश मील       - १०,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,००,०००

५०. पचुर – १ पछाडी ४९ वटा शून्य

५१. दश पचुर  - १ पछाडी ५० वटा शून्य

५२. लय - १ पछाडी ५१ वटा शून्य

५३. दश लय - १ पछाडी ५२ वटा शून्य

५४. फार - १ पछाडी ५३ वटा शून्य

५५. दश फार - १ पछाडी ५४ वटा शून्य

५६. अषार - १ पछाडी ५५ वटा शून्य

५७. दश अषार - १ पछाडी ५६ वटा शून्य

५८. वट - १ पछाडी ५७ वटा शून्य

५९. दश वट - १ पछाडी ५८ वटा शून्य

६०. गिरी - १ पछाडी ५९ वटा शून्य

६१. दश गिरी - १ पछाडी ६० वटा शून्य

६२. मन - १ पछाडी ६१ वटा शून्य

६३. दश मन - १ पछाडी ६२ वटा शून्य

६४. वव - १ पछाडी ६३ वटा शून्य

६५. दश वव - १ पछाडी ६४ वटा शून्य

६६. शंकू - १ पछाडी ६५ वटा शून्य

६७. दश शंकू - १ पछाडी ६६ वटा शून्य

६८. बाप - १ पछाडी ६७ वटा शून्य

६९. दश बाप - १ पछाडी ६८ वटा शून्य

७०. बल - १ पछाडी ६९ वटा शून्य

७१. दश बल - १ पछाडी ७० वटा शून्य

७२. झार - १ पछाडी ७१ वटा शून्य

७३. दश झार - १ पछाडी ७२ वटा शून्य

७४. भार - .१ पछाडी ७३ वटा शून्य

७५. दश भार - १ पछाडी ७४ वटा शून्य

७६. बज्र - १ पछाडी ७५ वटा शून्य

७७. दश बज्र - १ पछाडी ७६ वटा शून्य

७८. लोट - १ पछाडी ७७ वटा शून्य

७९. दश लोट - १ पछाडी ७८ वटा शून्य

८०. नजे - १ पछाडी ७९ वटा शून्य

८१. दश नजे - १ पछाडी ८० वटा शून्य

८२. पट - १ पछाडी ८१ वटा शून्य

८३. दश पट - १ पछाडी ८२ वटा शून्य

८४. तमे - १ पछाडी ८३ वटा शून्य

८५. दश तमे - १ पछाडी ८४ वटा शून्य

८६. डम्भ - १ पछाडी ८५ वटा शून्य

८७. दश डम्भ - १ पछाडी ८६ वटा शून्य

८८ कैक - १ पछाडी ८७ वटा शून्य

८९. दश कैक - १ पछाडी ८८ वटा शून्य

९०. अमित - १ पछाडी ८९ वटा शून्य

९१. दश अमित - १ पछाडी ९० वटा शून्य

९२. गोल - १ पछाडी ९१ वटा शून्य

९३. दश गोल - १ पछाडी ९२ वटा शून्य

९४. परिमित -  १ पछाडी ९३ वटा शून्य

९५. दश परिमित - १ पछाडी ९४ वटा शून्य

९६. अनन्त - १ पछाडी ९५ वटा शून्य

९७. दश अनन्त - १ पछाडी ९६ वटा शून्य

पर्व र अर्थको अध्यात्म

दशैं पर्वसँग आएर तिहारसँग शरदको याम बिदा हुन्छ । पूर्वीय पात्रोअनुसार असोज र कात्तिक महीना शरदऋतु हो । वर्षायामको समाप्ति र हिउँद यामको शुरुआत हुनुअघिको शारदीय यामलाई सामवेदमा ‘वर्षाण्यनु शरदो हेमतः शिशिर इन्नु रन्त्य’ अर्थात् वर्षा (साउन–भदौ) ऋतुपछि आउने शरद, हेमन्त र शिशिर ऋतु आनन्ददायक हुन्छ भनिएको छ । शारदीय याममा धानका बालाले खेल्ने बयेली, आकाश जस्तै नीला नदी, जाडो न गर्मीयुक्त समय हुनुका कारण सामवेदले यसो भनेको हो । अघिपछि कहिल्यै नबज्ने नेपालकै मौलिक मालश्री धुन घटस्थापनादेखि कोजाग्रत पूर्णिमाका दिनसम्म बजाइन्छ । दशैं (पर्व) एक तर, प्रभाव अनेक छ । 

पर्वका चार पक्ष 

कुनै पनि पर्वका चारओटा महत्त्वपूर्ण पक्ष हुने हुँदा फजूल खर्च वा आडम्बर मात्र पनि ठान्नु हुँदैन । पहिलो, आफ्नो सांस्कृतिक विरासत पछिल्लो पुस्तालाई हस्तान्तरण गर्ने अवसर हो । त्यसैले यजुर्वेदमा ‘सा प्रथमा संस्कृतिर्विश्ववारा’ भनिएको हो । दोस्रो, समाजमा भ्रातृत्व, मैत्रेय, सद्भाव, प्रेम र स्नेह जगाउने उत्तम अवसर पर्व हो । ऋग्वेदले पर्वको सामाजिक पक्षलाई इंगित गर्दै ‘आनो भद्राः क्रतवो, यन्तु विश्वतः’ अर्थात् सबैतिरबाट शुभ प्राप्त होस् र ‘अन्यो अन्यमभिर्यत’ (एकअर्कासँग प्रेम बढ्छ) भनेको छ । तेस्रो, चार पुरुषार्थ मध्येको एक पुरुषार्थ धर्म हो । मानवले धारण गरेको नीति-नियम, सदाचार र आचार-विचार नै धर्म हो । मनुले ‘इति धारयते धर्म’ भनेका छन् । त्यस्तै, चाणक्यले ‘सुखस्य मूलम् धर्म’ भनेका छन् । शास्त्रले ‘धर्म एव हतो हन्ति धर्मो रक्षति रक्षतः । तस्माद्धर्मो न हन्तव्यः मा नो धर्मो हतोवधीत् ।। अर्थात् नाश भएका धर्मले नाश गर्छ, रक्षा गरेका धर्मले रक्षा गर्छ । त्यसैले नाश हुने धर्मले कहिल्यै नाश नगरोस् भन्नका लागि कहिल्यै धर्मको नाश गर्नु हुँदैन । त्यसैले, पर्वको धार्मिक स्थान महत्त्वपूर्ण छ । चौथो, पक्षका रूपमा आर्थिक पक्ष अत्यन्त महत्त्वपूर्ण छ । पर्वमा हुने खर्चले मुद्रा परिचालन बढाउँछ र यसले देशको आर्थिक विकासमा गति ल्याउँछ । 

जीवन र धन 

पर्वका चार पक्ष भएजस्तै मानव जीवनका पनि चारै पक्ष छन् । धर्म, अर्थ, कर्म र मोक्ष चार पुरुषार्थ हुन् । मानव यी चार कुरा प्राप्तिको मार्गमा लाग्नुपर्ने हुन्छ । ‘अर्थ’ शब्द ‘ऋग्’ धातुबाट बनेको छ । यसको अर्थ गति हो । जीवन गतिशील हुनु नै अर्थ हो । अर्थलाई मानव जीवनको मूलशास्त्र मानिएको छ । चाणक्यले ‘मनुष्याणां वृत्तिरर्थः मनुष्यवती भूमिरित्यंर्थः । त्यस्याः पृथिव्यां लाभपालनोपायः’ अर्थात् ‘मानिसको व्यवहार वा जीविका, मनुष्ययुक्त भूमिको नाम, भूमि प्राप्त गर्ने र रक्षा गर्ने शास्त्रलाई अर्थशास्त्र’ भनेका छन् । अर्थको विषयमा आचार्य वात्स्यायनले कामसूत्रमा ‘विद्या भूमिहिरण्य पशुधान्य भाण्डोपस्कर मित्रादीनामर्जन–मर्जितस्य विवर्धनमर्थ’ अर्थात् विद्या, सुनचाँदी, धनधान्य, भाँडावर्तन, काठपात, घरगृहस्थी र मित्र सबै अर्थ हुन् भनेका छन् । ऋग्वेदमा ‘रयी दवो दुहितरो विभातीः प्रजावन्तं यच्चातास्मु देवीः’ अर्थात् हे ! ईश्वर हामीलाई धन र सन्तानबाट परिपूर्ण गर्नुहोस् भनिएको छ ।

धनार्जनको बाटो 

माथिका दुई अनुच्छेदमा पर्व र जीवनका विविध पक्षका बारेमा सामान्य चर्चापश्चात् जीवनलाई सुखमय बनाउने बाटो धनार्जन के कसरी हुन्छ वा गर्न सकिन्छ भन्ने बारेमा संक्षेपमा चर्चा गरिन्छ । सम्पत्ति वा धन प्राप्त हुने बाटो अनेकौं हुन्छन् । देवर्षि नारदले १२ ओटा र मनुले सातओटा विधि बताएका छन् । मनुले ‘सप्त वित्तगमा धर्मा दायो लाभः क्रयो जयः । प्रयोगः कर्मयोगश्च सत् प्रतिग्रह एव च ।।’ अर्थात् दाय (उत्तराधिकार वा अंश), लाभ (व्यावसायिक नाफा), क्रय (खरीद), जय (बाजी, जुवा, पुरस्कार), प्रयोग (कृषि, लगानी), कर्मयोग (नोकरी आदि सेवाबाट प्राप्त पारिश्रमिक), सत् प्रतिग्रह (दान) बाट सम्पत्ति प्राप्त हुन्छ भनेका छन् । आधुनिक समयमा पनि धन प्राप्त हुने विधि यिनै सातओटा हुन् । 

महाभारतमा ‘उद्योगं पुरुषलक्षणम्’ (उद्योग पौरखीको लक्षण हो) भनिएको छ । धनार्जनको बाटो सहज छैन कठिन छ त्यसैले ‘मज्ज्यन्त्य विचेतः’ (ज्ञानविना धोका खाइने) तथा ‘अनुब्रुवाणो अध्येति न स्वपन्’ (अभ्यासबाट सिकिने) हुँदा लगानीका कुनै पनि क्षेत्रमा प्रवेश गर्नुअघि त्यसका बारेमा जानेर बुझेर मात्र लाग्नुपर्छ । लगानीमा सुझबुझको महत्त्वलाई यजुर्वेदमा ‘अशिक्षायै प्रश्निनम्’ भनिएको छ । देवर्षि नारदले ‘यत्रश्रीर्यौवनं वापि परदारोपि तिष्ठति । तत्र सर्वान्धिता नित्यं मूर्खत्वं चापि जायते’ (जहाँ धन, यौवन र परस्त्री हुन्छ, त्यहाँ सबै अन्धा र मूर्ख हुन्छन्) भनेका छन् । ऐतरेय ब्राह्मणले ‘इन्द्र इच्चरतः सखा’ लगनशील व्यक्तिलाई सदा ईश्वरले साथ दिन्छन् भनेका छन् । महाभारतमा ‘उत्थानं संयमो दाक्ष्यमप्रमादो धृतिः स्मृतिः । समीक्षं च समारम्भो विद्धि मूलं भवस्य तु’ अर्थात् ‘उद्योग, संयम, दक्षता, सावधानी, धैर्य, स्मृति र सोचविचार नै उन्नतिको मूल हो’ भनिएको छ । धनार्जनको बाटोमा हिँड्दा आप्mनो बुद्धिविवेकको बढी उपयोग गर्नुपर्ने तथ्यलाई मनन गराउन ऋग्वेदमा ‘न स्रेधन्तं रयिर्नशत’ भनिएको छ । 

शेयरबजारमा लगानी 

महर्षि मनुले भनेका धन कमाउने सातओटा बाटामध्ये शेयर लगानीलाई लाभ (व्यावसायिक नाफा), प्रयोग (लगानी) र क्रय (खरीद)को स्वरूप मान्न सकिन्छ । तर, यसरी लगानी गर्नुअघि सोचविचारको पनि उत्तिकै भूमिका हुन्छ । शेयरबजारमा हुने लगानी जोखिमयुक्त हुन्छ । तर, शेयरबजारबाट अथाह लाभ पनि हुन सक्छ । कसरी लाभ लिने भन्नेमा आफ्नो रणनीतिक योजना, लगानी गरिने कम्पनीका बारेमा पर्याप्त जानकारी लिनु आवश्यक हुन्छ । यस्ता जानकारी कम्पनीले त्रैमासिक रूपमा प्रकाशन गर्ने वित्तीय विवरण, वार्षिक प्रतिवेदन, व्यवसाय नियमन गर्ने सम्बद्ध कानून, नियामकीय निर्देशन र परिपत्र, देशीय अर्थतन्त्र आदिको पनि ज्ञान लिनुपर्छ । शेयर लगानी गर्दा वार्षिक प्रतिफललाई एउटा आधार बनाएमा दीर्घकालमा राम्रो लाभ पाउन सकिन्छ । 

‘भद्रं कर्णेभिः श्रणुयाम’ राम्रा कुरा सुनेर (ज्ञान लिएर) शेयरबजारमा लगानी गर्न सकिन्छ । शेयरबजार अत्यन्त जोखिमयुक्त लगानीको क्षेत्र भएकाले ऋग्वेदमा भनिएको ‘अचेतनस्य पथः मा विदृक्षः’ (अज्ञानको बाटोमा) लागेर धनार्जन हुँदैन भन्ने तथ्यमा ध्यान दिनुपर्छ । थाहा नभएको र नबुझेको क्षेत्रमा लगानी गर्दा त्यसबाट पनि लाभ पाउन सकिँदैन । ‘अकेतवे केतुं कृण्वन्’ (अज्ञानीलाई ज्ञान देऊ) भनेर ऋग्वेदमा भनिएको हुँदा ज्ञान लिने विषयमा लगानी गर्दा सचेत हुनुपर्छ । ज्ञान मात्र लिएर हुँदैन प्रयत्नशील पनि हुनुपर्छ भनेर अथर्ववेदमा ‘सहो रूरोह रोहितः’ भनिएको छ । पाएको ज्ञानको सदुपयोग गरेर उन्नति गर्नु अवनति हुने कार्य नगर्नु भनेर अथर्ववेदमा नै ‘उद्यानं ते पुरुष नावयानम्’ भनिएको छ । ‘रमन्त्यां पुण्या लक्ष्मीः’ (इमानदारीपूर्वक आर्जन गरेको धन दिगो हुन्छ) भनेर अथर्ववेदले बताएको छ । 

महाभारतको शान्तिपर्वमा ‘आसीनश्च शयानश्च विचरन्नपि वा स्थितः । अर्थ योगं दृढं कुर्याद् योगरुचावाचैरपि ।’ अर्थात् जागृत र सुषुप्त हरेक अवस्थामा अर्थ प्राप्तिको बाटोमा लागेर आय बढाउनुपर्छ भनिएको छ । तर, मनुले ‘अक्लेशेन शरीरस्य कुर्वीत अर्थ संश्रयम्’ अर्थात् शरीरलाई कष्ट दिएर धन कमाउनु हुँदैन भनेका छन् । 

आर्थिक अभियान दैनिक, १४ असोज २०७६

https://www.abhiyandaily.com/newscategory-detail/359008

अर्थको आध्यात्मिक चिन्तन

शरद्ऋतुको मध्यतिर आइपुगिएको छ । शरद्ऋतु गर्मी र सर्दी मौसमको समाप्ति र शुरुआतको विन्दु हो । शरद्ऋतुसँगै आउने दशैं पर्व पनि शुरू भइसकेको छ । शरद्को याम दशैं पर्व परेर मात्र उल्लासमय भएको होइन । बेँशी र टारमा पहेंलै भएर झुल्ने धानका सुनौला बालाले खेल्ने तरेली र टारकै छेउमा बग्ने सफा कञ्चन नदी, सयपत्री, गोदावरी र मखमलीजस्ता फूल फूल्ने याम पर्ने हुँदा वातावरणलाई मनमोहक बनाएको हुन्छ ।

शक्ति सञ्चय र सम्भार पर्व

 

दशैं शारीरिक शक्ति सञ्चय र घरको उचित मर्मत-सम्भार गरी आयु बढाउने पर्व हो । असार–साउन महीनाको झरीमा भिजेर शारीरिक शक्ति क्षय गर्दै खेती लगाएका कृषकका लागि मङ्सिरमा फेरि टार र बेँशीबाट अनाज भित्र्याउनुपर्ने हुन्छ । वर्षामासको झरीमा रुझेर भिझेर मेहनत गर्दा शारीरिक शक्ति क्षय हुने हुँदा त्यसलाई पुनः सञ्चय गर्न मिष्ठात्र र पोषकयुक्त भोजनले दशैं शारीरिक शक्ति सञ्चय गर्ने पर्व पनि बनेको छ । वर्षाको समयमा बेफुर्सदी हुने हुँदा जीवन बिताउने आश्रय स्थल घरको मर्मत-सम्भार गर्ने समय पनि यही हो । भत्केको ठाउँ टालटुलदेखि लिपपोत रङरोगन आदि गरेर घरको आयुलाई बढाउने कार्य पनि यही बेला हुन्छ । विवाह गरेर गएका चेलीदेखि लिएर धनार्जनका लागि परदेशिएका आफन्तजनको मिलन हुने सुखमय अवसर दशैं वा कुनै विशेष पर्व बाहेक अरू केही हुन्न । भौगोलिक दूरीले टाढा भएका आफन्तजन को मरे को बाँचेका छन् खबर प्राप्त नहुने त्यति बेलाको समयमा दशैं कुशल मङ्गलको सन्देश आदान-प्रदान गर्ने भेटघाटको प्रसङ्ग त झन् अर्को महत्त्वपूर्ण विशेषता हो ।

दशैंको जमघट

दशैंमा विभित्र देवीको उपासना गरिन्छ । यी देवी भनेका को हुन् भन्ने सन्दर्भमा ऋग्वेदमा ‘इला सरस्वती मही तिस्रो देविर्मयोभुवः । बर्हिः सिदन्त्वस्रीधः अर्थात् इला (मातृभाषा), सरस्वती (मातृ सभ्यता र संस्कृति) र मही (मातृभूमि) लाई देवी भनिएको छ । दशैं वा कुनै पनि पर्वले मानवका सांस्कृतिक पक्षलाई प्रतिबिम्बित गर्ने भएकाले यसको महत्व सांस्कृतिक छ । त्यसैले यजुर्वेदमा ‘सा प्रथमा संस्कृतिर्विश्ववारा’ भनिएको छ । ऋग्वेदमा ‘आनो भद्राः क्रतवो, यन्तु विश्वतः’ अर्थात् सबैतिरबाट शुभ प्राप्त होस् भन्ने कामना गरिएको सन्दर्भमा दशैं पर्वमा हुने जमघट र भेटघाटलाई जोडेर हेर्न सकिन्छ । अथर्ववेदमा यसरी हुने जमघट र भेटघाटले ‘अन्यो अन्यमभिर्यत’ (एकअर्कासँग प्रेम बढ्छ) भनिएको छ । कुनै पनि जात समुदायले मनाउने पर्वबाट गृहस्थको जीवन ऐश्वर्यसम्पत्र हुने कुरा अथर्ववेदमा ‘सुनृतावन्तः सुभगा इरावन्तो हसामुदाः । अतृष्या अक्षुध्यास्त गृहा मास्मद विभितन ।’ भनेर व्यक्त गरिएको छ । पर्वमा हुने सामाजिक जमघटले मनोवाञ्छा पूरा हुने कुरालाई यजुर्वेदले ‘अदिनाः स्याम शरदः शतम् । भूयश्च शरदः शतात् ।’ हामी सय वर्षभन्दा बढी वैभव सम्पत्र भएर सम्मानसाथ बाँचौं भनेको छ । ‘यथा नः इज्जनोनमीव’ सबैले परस्पर सज्जनताको व्यवहार गरौं भनेर यजुर्वेदले भनेको छ । ‘पश्च देवस्य काव्यं न ममार न जीर्यति’ अर्थात् वेद सबै सत्य विद्यायुक्त पुस्तक भएकाले यसको महत्त्वलाई अथर्ववेदले प्रस्ट्याएको छ ।

शास्त्रमा धनार्जन

 

मानव धनको दास भएकाले जतिखेर पनि धनार्जन गर्ने सोचमा रहेको हुन्छ । धनविना जीवन नचल्ने हुँदा उद्योग पौरखलाई महाभारतमा ‘उद्योगं पुरुषलक्षणम्’ (उद्योग पौरखीको लक्षण हो) भनिएको छ । ‘अजेष्ठासो अकनिष्ठास ऐते संभ्रातरो वावृधुः सौभगाय । युवां पितास्वया रुद्र एषं सुदुधा पृथिवि सुदिना महद्भ्य ।’ (ठूलो वा सानो कोही नभएकाले सबै साथ मिलेर अघि बढ पृथ्वी (भूमि) रक्षक र धनधान्य गराउने माता हुन्) ऋग्वेदमा भनिएको छ । ऋग्वेदले ‘मज्ज्यन्त्य विचेतः’ (ज्ञानविना धोका खाइने) तथा ‘अनुब्रुबाणो अध्येति न स्वपन्’ (अभ्यासबाट सिकिने) बताएको छ । त्यस्तै सबै कुरामा पूर्व ज्ञान नहुने हुँदा नजानेका र नबुझेका कुरा अग्रजबाट सिकेर बुझ्न जान्न सकिने तथ्यलाई यजुर्वेदमा ‘अशिक्षायै प्रश्निनम्’ भनिएको छ । धनार्जनको बाधा के के हुन् भनेर नारदस्मृतिमा ‘यत्रश्रीर्यौवनं वापि परदारोपि तिष्ठति । तत्र सर्वान्धिता नित्यं मूर्खत्वं चापि जायते’ (जहाँ धन, यौवन र परस्त्री हुन्छ, त्यहाँ सबै अन्धा र मूर्ख हुन्छन्) भनिएको छ । ईश्वरकृत भूमिमा उद्योग लगायत पुरुषार्थ गर्नेलाई ईश्वरले सदा साथ दिने भन्दै ऐतरेय ब्राह्मणले ‘इन्द्र इच्चरतः सखा’ भनेका छन् । महाभारतमा ‘उत्थानं संयमो दाक्ष्यमप्रमादो धृतिः स्मृति । समीक्षं च समारम्भो विद्धि मूलं भवस्य तु’ अर्थात् ‘उद्योग, संयम, दक्षता, सावधानी, धैर्य, स्मृति र सोचविचार नै उन्नतिको मूल हो’ भनिएको छ । धनार्जनको बाटोमा हिँड्दा आफ्नो बुद्धिविवेकको बढी उपयोग गर्नुपर्ने तथ्यलाई मनन गराउन ऋग्वेदमा ‘न स्रेधन्तं रयिर्नशत’ भनिएको छ ।

अर्थ र अध्यात्म

 

अर्थ (धन) विना जीवन अधुरो हुने हुँदा अर्थ अपरिहार्य तत्त्व हो । तर, यसको प्राप्ति सहज नभएकाले धैर्यको खाँचो पर्छ । आजको भोलि नै मनोवाञ्छित धन प्राप्ति हुन्न । कि धन लामो बाटोबाट, कि धन बाख्राको पाठोबाट, कि धन ससुराली पाटोबाट भन्ने उक्ति चलनचल्तीमा छ । मुण्डक उपनिषद्ले बताएको ‘सत्यमेव जयते नानृतम्’ को मर्मलाई आत्मसात् गरेर धन प्राप्तिको बाटोमा सत्कर्मका साथ लाग्दा अवश्य लाभ प्राप्त हुन्छ । यजुर्वेदमा भनिएको ‘भद्रं कर्णेभिः श्रणुयाम’ राम्रा कुरा सुनेर (ज्ञान लिएर) कुनै पनि क्षेत्रमा लगानी गर्न सकिन्छ । ऋग्वेदमा भनिएको ‘अचेतनस्य पथः मा विदुक्षः’ (अज्ञानको बाटोमा) लागेर धनार्जन हुन्न । थाहा नभएको र नबुझेको क्षेत्रमा लगानी हाल्दा त्यसबाट पनि लाभ पाउन सकिन्न । ‘अकेतवे केतुं कृण्वन्’ (अज्ञानीलाई ज्ञान) देऊ भनेर ऋग्वेदमा भनिएको छ । ज्ञान मात्र लिएर हुन्न प्रयत्नशील पनि हुनुपर्छ भनेर अथर्ववेदमा ‘सहो रुरोह रोहितः’ भनिएको छ । पाएको ज्ञानको सदुपयोग गरेर उन्नति गर्नु अवनति हुने कार्य नगर्नु भनेर अथर्ववेदमा नै ‘उद्यानं ते पुरुष नावयानम्’ भनिएको छ । ‘रमन्त्यां पुण्या लक्ष्मीः’ (इमानदारीपूर्वक आर्जन गरेको धन दिगो हुन्छ) भनेर अथर्ववेदले बताएको छ ।

अन्त्यमा, दशैंको सन्दर्भमा सङ्क्षिप्त रूपमा गरिएको आध्यात्मिक अर्थ चिन्तनको सिलसिलालाई यही टुङ्गोमा पुर्‍याउँदै तैत्तरिय उपनिषद्को ’ॐ सह ना भवतु सह नौ भुनक्तु सहविर्यं करवावहै, तेजस्वीनावधीतमस्तु मा विदिषावहै । ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः’ श्लोकसँगै समस्त पाठक वर्गलाई दशैंको मङ्गलमय शुभकामना अर्पण गर्छु ।

२०७५ आश्विन २९ अभियान दैनिक

http://www.abhiyan.com.np/?p=286601